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  玉牌图画─「米芾拜石」拓本。\作者供图

  「石不能言最可人」是南宋诗人陆游的《闲居自述》诗中的一句,陆游晚年寄情庭中及桌上的石头,欣赏它的古朴自然及峻峭奇特、纹理石质及美而不言的处世方式较花以灿烂形态更为吸引,当然陆游也借石喻己。

  同样以石作友不止陆游,早于东晋的陶渊明、唐代宰相牛僧孺、李德裕、诗人白居易、北宋苏东坡、米芾、明朝林有麟及清代画家郑板桥、文学家曹雪芹和蒲松龄皆是同道中人,连帝王宋徽宗赵佶也是发烧友,他们有不少传奇的行为流传下来。

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  战国时期孟尝君有「以币求之」泗滨美石,只是分给「诸庙以为磐」之用,算不上是友石,到东晋陶渊明才被称为赏石之祖;白居易对两片怪而丑的石块题上「回头问双石,能伴老夫否,石虽不能言,许我为三友」诗句,又总结玩石经验,提出了著名的爱石十德;苏东坡命名自家园林为「石林」,自称为石林居士,他其中一幅作品──《木石图》,几年前出现于香港拍卖获得天价;林有麟则描有《素园石谱》画谱;郑板桥不单是对竹情有独钟,也喜欢在其园内设奇石,写下诗文表述其心声:「风中雨中有声,日中月中有影,诗中酒中有情,闲中闷中有伴,非唯我竹石,即竹石亦爱我也」;蒲松龄更爱石如命,他珍藏的历史名石──海岳石,现展藏在目前以他命名的纪念馆内;赵佶贵为帝王,亦具轻佻浪荡性格,爱好笔墨丹靑,喜集奇花异石,《水浒传》章节的智取生辰纲就是记载梁山好汉劫取生辰纲中的花石纲的故事。

  与苏东坡同列北宋四大家─苏轼、黄庭坚、蔡京(后人不耻贪官蔡京,改上另位书法家蔡襄)的米芾,对奇石的喜好程度超越上述几位,他迷恋态度已近癫狂,得「米癫」的称号,米芾字元章,宋朝礼部南宫员外郎,人称米南宫。米芾觅石、赏石、鉴石,藏石、玩石痴情如一,往往抱着喜好的石而睡,做官上庭时,衣袖中总是藏着奇石,随时取出观赏,称此行径为「握石」。而他拜石一事,宋词人叶梦得的《石林燕语》上记载:「知无为军,初入川廨,见立石颇奇,喜曰:此足以当吾拜。遂命左右取袍笏拜之,每呼曰:石丈。」他从玩石中有所领悟,研究出奇石有「瘦」、「皱」、「漏」、「透」四个鉴赏准则,但远远不及「米芾拜石」的知名度。

  米芾拜石寓意米芾的「痴」与「癫」,也成为对喜好的执著及坚持的样板,除文字纪录外,不少艺术品,包括图画及雕刻皆以此入题,而流传至今。

  许慎《说文解字》对玉的说明为「石之美者」;玉是为交织结构的透闪石和阳起石,质素最佳来自和阗,一般来自天山、岫岩、蓝田、青海、南阳独山等地的亦普及。历年不少收藏玉器的普罗一众也如名士米芾执著,拥抱美石从觅玉、赏玉、鉴玉、藏玉及玩玉弄得如痴如醉,欣赏自然的玉质、色度及润泽,以及雕工、造型、年代风格等。

  近年玉器在本港受痴好的程度仅次于大匠书画、名窰瓷器,高古玉的红山、良渚、齐家、石家河、商周至战汉及清代乾隆玉的成为收藏的焦点,各类专题拍卖几乎汇集了内地及本港的大众藏家,出于自身的喜好,慕名而至或独具慧眼,亲奔拍场或经网上、电话竞投,你争我夺地拍出高价;亦有不少买家在荷李活道、嚤囉街的古董商舖或贩售旧货的小店长期地沙里淘宝。历年来本地个人收藏也有多本集录,包括Dr Newton's Zoo-A Study of post-Archaic Small Jade Carvings(牛顿)、木扉珍藏玉器(郑德坤)、关氏所藏中国玉器(关善明)、熙墀藏玉(钟华培)、齐家玉韵─集雅轩藏玉(集雅轩主人)、研琳玉集─明代宫廷玉带板(刘瑞隆)、Chinese Jade From The Neolithic To The Qing(何鸿卿)、韫玉生辉─松竹楼珍藏玉器(霍满棠)及Chinese Jade From The Cissy And Robert Tang Collection(喜闻过斋主人),尚有关肇颐、霍玺、陈文岩/羽英华等等专集未能细列,展示各具特色玉器。

  石之美者的玉器是在中华文明中特别源远流长的一类人类文化遗迹,萌芽于九千年前,传统解释是先民对天联系的媒介,之后发展成表彰身份的礼器。随着社会发展,人类对自然及自我的体会,对玉的认识从神灵性演变到华丽及巧工的艺术性,由于原料的稀有,硬度高,美而不朽,成为历代文化的代表物质,寄托了先人情感及理念,有不可取代的能量特性。

  从米芾拜石到今天,我们对玉石的敬畏及爱护未变,米芾对天然生成的石具瘦、皱、漏、透的客观鉴赏准则,与玉经选材及人为加工后的灵、德、华、巧的客及主观认知尽管不同,但所具的情感是一致的,也是因为具「痴」及「癫」的行为及态度,将玉石文化的特质承传下去。

  「花如解笑还多事,石不能言最可人」,不是吗?

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